С каждой последующей подготовительной неделей к Великому посту Церковь всё сильнее призывает человека задуматься о его состоянии: сначала перед верующими предстаёт образ гордого фарисея и смиренного мытаря, затем история принятия отцом блудного сына, а теперь напоминание о Страшном Суде. Каждый из этих образов содержит призыв к деятельному изменению. При этом притча о мытаре и фарисее и образ блудного сына освещают внутренний аспект человеческой деятельности, говорят о личном отношении с Богом. Тогда как евангельский рассказ о Страшном Суде провозглашает необходимость творения добрых дел во вне — тем ближним, которые нас окружают. Ведь только так христианин сможет засвидетельствовать тот факт, что он верит в Бога, одно из имён Которого — Любовь. А засвидетельствовав это, он уже не будет бояться предстать перед Ним на Суде, который обратится в радость от встречи со своим Создателем. Читать далее →

В христианском богословии конец земной жизни лишен негативной окраски. Ведь душа, в отличие от плоти, обладает бессмертием. Однако это не значит, что теперь можно перестать думать о переходе в иной мир. Нет, думать необходимо, так как смерть подводит черту земного бытия, после чего определяется, где душа будет находиться в вечности: с Богом или вдали от Него. Именно поэтому, накануне Недели о Страшном Суде, Церковь совершает поминовение «всех от Адама и до днесь» усопших православных христиан. Это побуждает верующего правильно расставить приоритеты в своей жизни, расположив на первом месте любовь к Богу и ближним. Одной из форм этой любви является молитва за усопших — тех, кому уже невозможно помочь земными средствами. Читать далее →